Manifiesto

Manifiesto del GCEIS, Grupo Compostela de Estudios sobre Imaginarios Sociales.

Presentación

Los cambios producidos en nuestras sociedades en las últimas décadas han obligado a los científicos sociales a revisar los conceptos y las teorías con las que operaban para analizar y explicar lo que acontecía. La específica relevancia de la Información y la Comunicación como operaciones básicas y la correspondiente Gestión del Conocimiento como instrumento de organización de las relaciones sociales nos han impulsado a renovar nuestros métodos y técnicas de acercamiento a la realidad. La necesidad de todas las organizaciones de acortar los tiempos en las tomas de decisión, de calcular los riesgos posibles y evitables y de optimizar los recursos y resultados está teniendo como consecuencia que los viejos métodos y procedimientos se vuelvan obsoletos. Por ello estamos comenzando a utilizar unas herramientas que vinculen la percepción diferenciada de los problemas con la respuesta priorizada a los mismos.

Por ello, el Grupo Compostela de Estudios sobre Imaginarios Sociales, reúne investigadores de diferentes especialidades y trabaja transdisciplinarmente. En la terminología anglo-americana se definiría como un «Think Tank». Un grupo de estudiosos que es consciente de que las investigaciones habituales no dan unas respuestas válidas para instituciones públicas y privadas. Estas perciben que los estudios que hasta ahora se están haciendo no son eficaces para tomar decisiones a medio y largo plazo pues se expresan en términos exclusivamente cuantitativos, explican linealmente las causalidades complejas y carecen en la mayor parte de los casos de significado y de sentido orientador para los que tienen que tomar las decisiones.

La oferta que el GCEIS ha diseñado no busca resolver los viejos problemas. Trata de vincular las soluciones a un nueva definición de los problemas que tenga en cuenta determinados parámetros, principalmente las diferentes formas en que las situaciones se vinculan a los tiempos. Empleando un marco constructivista se enfrenta con las diferentes definiciones de realidad producidas por los diferentes actores sociales abriendo así una puerta a la aplicación del pensamiento complejo a la resolución de problemas de los distintos mercados constituidos y en construcción.

No basta con reclamar ni con ofrecer innovación. Hay que establecer las nuevas diferencias cualitativas que abren y crean posibilidades aún no exploradas. Para ello disponemos de las herramientas necesarias para estudiar, definir y proceder al establecimiento de prioridades que resuelvan favorablemente las crisis y las incertidumbres.

Antecedentes

  1. En el Departamento de Socioloxía e C. Política e da Admón. de la USC (Universidad de Santiago de Compostela, Galicia, España) se han venido desarrollando investigaciones empíricas orientadas hacia fenómenos culturales principalmente en Galicia. Así, el Profesor Juan-Luis Pintos ha promovido, junto con otros profesores del departamento, varias investigaciones entre las que señalamos las siguientes:
    • "La imagen de Galicia en los medios de Comunicación" (1987)
    • "El ejercicio del poder en Galicia: medios de comunicación e instituciones administrativas" (1988) (Ester Filgueira)
    • "A construcción das Identidades colectivas a traverso dos medios masivos de comunicación (Os "galegos" na publicidade, na prensa, na radio e na televisión)" (1989) (Ester Filgueira)
    • "Mapa Cultural de Galicia. Enquisa de habitos de consumo cultural dos galegos. 3ª Fase" (1991) (Julio Cabrera, Ester Filgueira)
    • "La cultura del trabajo. Estudio comparativo sobre el imaginario social del trabajo en Galicia y el Reino Unido" (1993) y coordinado por Forem-Galicia y con otros socios europeos, dentro del Programa “Leonardo da Vinci” de la UE (Maria Antonia Trillo)
    • “El reconocimiento social de la formación profesional en diferentes países de la UE y las consecuencias previsibles en el mercado de trabajo”, (1998-2001) (Maria Antonia Trillo, Ana Castro)
    • Asimismo se ha colaborado en otros proyectos como el dirigido por el Dr. Enric Saperas de la U. Pompeu Fabra (Barcelona), Departament de Perodisme i de Comunicació Audiovisual, sobre “Identidad de España en los informativos televisivos”, (1999-2001).
  3. También se han realizado investigaciones individuales que han ido definiendo un campo particular para la constitución del GCEIS. Unas veces han sido en forma de tesis de licenciatura (tesinas), como por ejemplo:
    • “Analíticas de los discurso definidores de la locura”. (Manuel Torres Cubeiro) (1991)
    • “Estudio de creencias de salud en los estudiantes de Enfermería de la Universidad de Santiago y en los médicos de atención primaria del área de Santiago de Compostela” (Isidoro Julio Cancela Rodríguez) (dirigida conjuntamente con el Dr. Carlos Fernández González, en la Facultad de Medicina, Area de Medicina Preventiva y Salud Pública) (1995)

    y otras como Tesis Doctorales:

    • Julio Cabrera Varela, “Intelectuales y cuestión nacional en Galicia” (1991)
    • Xan Bouzada Fernández, “Escuela, cultura y territorio” (1992)
    • Juan Manuel Delgado Moreira, “Epistemología y tecnologías de la observación. La perspectiva de una Sociología Reflexiva”(1994)
    • Juan Carlos Couceiro Bueno, “La metáfora en el discurso filosófico: significación transdisciplinar y ontognoseológica de la teoría de la metáfora en el ámbito de la hermenéutica contemporánea” (1997)
    • María Antonia Trillo Blanco, “La cultura del trabajo” (2000)
    • Enrique Carretero Pasín, “Imaginarios sociales y crítica ideológica” (2001)
  4. Toda esta actividad investigadora a lo largo de más de diez años se ha complementado en los últimos siete años con programas de intercambio con universidades latinoamericanas. A través del Programa “Intercampus” América Latina / Europa, actualmente denominado Programa de Cooperación Interuniversitaria de la AECI (Agencia Española de Cooperación Internacional) han realizado estancias de Investigación diferentes profesores y alumnos que seleccionaron la oferta pública para trabajar sobre la teoría y el modelo operativo elaborado por el GCEIS. Entre estos profesores cabe destacar, por el mantenimiento de la colaboración en años sucesivos a:
    • Pedro A. Gómez (U. Tucumán, Argentina) especialista en Sociosemiótica
    • Daniel Cabrera (U. Córdoba, Argentina) especialista en Comunicación
    • Javier Cristiano (U. Córdoba, Argentina) especialista en Teoría Sociológica
    • Cecilia Henriquez (U. Nacional de Bogotá, Colombia) especialista en Sociología del Arte
    • Mª del Socorro Foio (U. Nordeste, Argentina) especialista en Metodología Sistémica
    • Ana Mª Pérez (U. Nordeste, Argentina) especialista en Psicología Social
    • Manuel A. Baeza (U. Concepción, Chile) especialista en Imaginarios Sociales
    • Jorge Arias (U. JF Kennedy, Argentina) especialista en Ciencia Política
    • José Paradiso (U. Salvador, Argentina) especialista en Relaciones Internacionales
    • Olga Lucía Bedoya (U. Tecnológica Pereira, Colombia) especialista en Antropología de la ciudad
    • Marleny Restrepo (U. Córdoba, Colombia) especialista en Antropología del trabajo.
  5. Como contraparte de estas estadías, o invitado por otros departamentos y universidades, el GCEIS ha impartido cursos, conferencias, seminarios y reuniones de investigación en la siguientes universidades:
    • Universidade do Minho (Braga, Portugal) (1988-2004)
    • Universidad Centroamericana “José Simeón Cañas” (El Salvador) (1993)
    • Universidad Nacional de Tucumán (Argentina) (1997, 1998, 1999 y 2004)
    • Universidad Nacional de Córdoba (Argentina), (1997, 1998, 1999, 2000)
    • Universidad Nacional de Colombia (Bogotá), (1997)
    • Universidad Iberoamericana (México) (1997 y 2004)
    • Universidad Católica de Santiago del Estero (Argentina) (1998)
    • Universidad Mayor Nacional de San Marcos de Lima (Perú) (1998)
    • Universidad J.F. Kennedy de Buenos Aires (Argentina) (1997, 1998, 1999, 2000, 2001, 2002 y 2004)
    • Universidad del Salvador de Buenos Aires (Argentina) (1999-2002)
    • Universidad Nacional del Nordeste UNNE, en Corrientes (Argentina) (2001-2004)
    • Universidad Empresarial Siglo XXI, en Córdoba (Argentina) (1999, 2000)
    • Universidad de Chile, Santiago (Chile) (2000-2002)
    • Universidad de Concepción (Chile) (1999, 2000, 2001, 2002)
    • Universidad Central de Venezuela, en Caracas (2001)
    • Universidad Latina de América, en Morelia (Michoacán, México) (2001 y 2004)
    • Universidad Autónoma del Estado de México, en Toluca (México) (2002)
    • Universidad Autónoma de Sinaloa y Universidad Pedagógica, en Culiacán (Sinaloa, México) (2004)
    • AVANCSO. Asociación para el avance de las ciencias sociales en Guatemala, en Ciudad de Guatemala (Guatemala) (2002 y 2004) 
  1. A lo largo de estos años de intercambio se han producido múltiples discusiones sobre la construcción de la Teoría de los Imaginarios Sociales y el modelo operativo de aplicación al análisis y explicación de fenómenos sociales emergentes vinculados a lo que se suele denominar “Estudios Culturales” (“Cultural Studies” en el área Angloamericana).
  2. Estas actividades de investigación se han reflejado en el nivel de la Docencia en diversas asignaturas impartidas en segundo y tercer ciclo. La asignatura más directamente conectada ha sido la de “Epistemoloxía e Metodoloxía Avanzadas” (optativa en la Licenciatura de CC Políticas), en la que se han explicado a los alumnos las bases teóricas y el marco metodológico de la teoría y se les ha orientado en investigaciones específicas realizadas en grupo en ámbitos tales como “Valores sociales”, Imaginarios sociales del dinero, del poder y la política, etc. En los cuatro años de docencia se han podido acumular trabajos empíricos valiosos que tratamos de dar a conocer, como se ha visto en nuestras actividades. También se han transmitido elementos de la investigación del GCEIS en las asignaturas de “Teoría Sociolóxica Contemporánea” (CC Políticas) y “Socioloxía do Coñecemento” (primero en Filosofía y actualmente asignatura de Libre Configuración no vinculada a ningún plan de estudios).
  3. El antecedente más inmediato para la institucionalización del GCEIS ocurre en julio de 1998 en el que tiene lugar un Curso de Verano bajo el título “O imaxinario e o real na cultura da sociedade contemporanea”. En él participan diversos profesores de la USC de las áreas de Historia, Periodismo, Ciencia Política, Sociología y Teoría y Crítica literaria, así como otros profesores del las universidades de Granada, A Coruña y Tucumán. Allí surge la idea de mantener el contacto a través de un seminario permanente. Posteriormente, en octubre de 2001, en el VII Congreso de la Federación Española de Sociología celebrado en Salamanca, el Grupo nº 18 de “Sociología del conocimiento” sirvió para la discusión de ponencias que abordaban el tema de los Imaginarios Sociales desde perspectivas diferentes que se enriquecieron en el debate y la discusión. Ello impulsó el intento de una mayor formalización e institucionalización de lo que hasta entonces se estaba produciendo de forma dispersa y esporádicamente.

Actividades

El GCEIS mantiene actualmente diferentes actividades en la línea de lo hasta aquí narrado.

  1. Se celebra cada tres semanas un Seminario (al estilo de los “Doktorandenseminare” alemanes) en el que se exponen y discuten las trabajos de investigación individuales que están en curso, se invita a profesores latinoamericanos o europeos que trabajan en esta línea a que expongan sus investigaciones y se da cuenta de investigaciones realizadas individual o colectivamente. Se debate sobre conceptos teóricos pertinentes, pero también sobre métodos y técnicas adecuadas.
  2. Se llevan a cabo investigaciones específicas (financiadas o no) dentro de las líneas propias del grupo: teoría de los imaginarios sociales, teorías constructivistas, modelos de representaciones colectivas, aplicación de la teoría a campos específicos: salud, locura, trabajo, empleo, familia, política, identidad.
  3. Comenzamos a publicar, con una gran escasez de medios técnicos, unos «Papeis de Traballo» (los habituales “Working Papers”) para dar a conocer en los ámbitos académicos interesados en nuestras investigaciones los resultados de las mismas. Hasta ahora (marzo 2003) se han publicado cinco entregas.
  4. Ponemos en marcha esta Página Web en la que se darán a conocer los ensayos indicados en el apartado anterior, se proporcionarán instrumentos de investigación (bibliografías, comentarios, técnicas, etc.) y se establecerá un Forum de discusión a través del cual se conecten los diferentes grupos esparcidos por distintas áreas geográficas (especialmente latinoamericanas).
  5. Como forma de afianzar y criticar los propios marcos teóricos se ha realizado un Seminario abierto bajo el título: «Introducción al constructivismo sistémico Comunicación operativa y Teoría de los Imaginarios Sociales (Seminario Luhmann, 1)», que tuvo lugar durante siete semanas entre marzo y mayo de 2003. Han participado activamente un grupo de profesores y doctorandos de la Universidad de Sinaloa (Culiacán, México) junto con otros españoles, argentinos, guatemaltecos y venezolanos. Se cuenta con llevar a cabo una segunda edición el año 2004.
  6. Para realizar sus objetivos el GCEIS de Santiago de Compostela mantiene contactos permanentes con diferentes grupos latinoamericanos y europeos. En particular con el GCEIS-Concepción (Chile) y el CEAQ (Centre d’Ètudes sus l’actuel et le quotidienne) de La Sorbonne (Paris) dirigido por el Dr. Michel Maffesoli.
  7. Por su especial configuración y surgimiento este grupo de estudios tiene como objetivo prioritario la cooperación entre Europa y Latinoamérica, entre universidades, pero también en el ámbito empresarial y de las administraciones públicas. En este momento, dispone de amplias conexiones con grupos semejantes y aspira a establecer una red cooperativa entre sujetos y grupos críticos con la situación presente y que laboran en diferentes campos por una vida más digna de ser vivida para los individuos y por unas sociedades más plurales y abiertas al futuro.

Ofertas

El GCEIS ofrece para cumplir con los objetivos indicados:

  1. Un marco de reflexión multidisciplinario y de pensamiento complejo cuyas líneas básicas son las siguientes:
    • La necesidad de reflexionar sobre lo que está sucediendo, y sobre lo que nos está sucediendo ya no se satisface con el discurso de las "crisis" (economía, política, cultura, religión, moral, etc.). Somos conscientes de que tenemos que reelaborar los conceptos básicos de nuestra percepción y/o construcción de lo que denominamos realidad.
    • Las ideologías tradicionales nos permitían ordenar, explicar e intervenir en los diferentes entornos que definían y posibilitaban nuestra vida consciente, pero la obsolescencia de los metarrelatos ha desnudado a las ideologías de sus potencialidades convirtiéndolas en meros discurso legitimadores de lo establecido. Por ello se hacen necesarios unos mecanismos compartidos, unas reglas del juego político y social, un espacio social indeterminado, unos procedimientos reconocidos por las distintas posiciones y que permitan hacer verosímil la plausibilidad y asumibles los sentidos ofrecidos.
    • Las formas democráticas de legitimación del poder se han debilitado porque el referente supuesto, la realidad única que construye el ámbito del poder como espacio isomórfico, ha entrado en cuestión. Ya no hay una entidad, teológica o filosófica, que defina como única la realidad. Ya no hay un respaldo inteligible o existencial que defina una realidad global en la que se produzca el sentido que necesitan las diferentes realidades producidas por la "realidad radical" de la vida, mi vida (Ortega y Gasset). El complejo entramado del poder, en las sociedades policontexturales, se constituye por la pugna entre distintas instancias a las que aludíamos más arriba: el Estado, el mercado y las empresas de fabricación de realidad (autodenominadas “Medios masivos de comunicación”), a las que habría que añadir las antiguas instancias eclesiásticas (de cualquier religión o confesión) y las académicas (de cualquier tipo de saber). Todas ellas tendrían poder sólo en tanto en cuanto lograran definir como reales determinados aspectos de su ámbito de competencia y obtener de los correspondientes públicos una confianza reductora de la complejidad.
    • Los mecanismos (o dispositivos) de construcción de esa relación de confianza y por tanto de aceptación de algo como real son lo que denominamos Imaginarios Sociales que serían aquellos esquemas que nos permiten percibir algo como real, explicarlo e intervenir operativamente en lo que en cada sistema social y los subsistemas funcionalmente diferenciados se describa como realidad. "Lo que sea creíble" como función de la plausibilidad no se define por la aportación de argumentos ante un público con capacidad de discusión sino por la construcción / desconstrucción de determinados instrumentos de percepción de la realidad social construida como realmente existente.
    • Si hay alguna analogía que nos pueda ayudar a entender el concepto expresado sería la de los lentes o anteojos. Los imaginarios tendrían una función semejante, ya que nos permiten percibir a condición de que ellos -como los lentes- no sean percibidos en la realización del acto de visión. Una observación de segundo orden nos permitirá entonces establecer, aplicando los métodos y técnicas adecuadas a los materiales que se producen en los ámbitos comunicativos, el modo como proceden los imaginarios sociales en este proceso de construcción de la realidad - es decir de aquello que es creíble o plausible para un orden social dado. Los imaginarios operan con una distinción que es su punto ciego, la distinción entre relevancia y opacidad. La identificación de esta distinción permite adentrarnos en los procesos que hacen funcional este mecanismo.
  2. Un modelo operativo que permite aplicar esta teoría y su método a diferentes situaciones sociales.
  3. Asesoría para el planteamiento y resolución de problemas desde una perspectiva de observación e innovación. Estudios de Imagen (empresarial, política, institucional, de grupos, etc.). Estudios de Identidades Colectivas. Estudios de Gestión del conocimiento y de la confianza en mercados específicos.
  4. El GCEIS está específicamente cualificado para realizar estudios cualitativos que permiten la orientación de las tomas de decisión empresarial o política
  5. El GCEIS está también específicamente cualificado para abordar el ámbito gallego y el latinoamericano
  6. El GCEIS dispone de aplicaciones informáticas propias para analizar textos, establecer diferencias e inferir sentidos a partir de resultados obtenidos a través de técnicas de grupo de discusión, entrevistas en profundidad, historias de vida y productos mediáticos
  7. El GCEIS dispone asimismo de una base de datos construida sobre los programas más actuales y potentes que nos permite manejar gran cantidad de datos cualitativos (almacenamiento y recuperación), así como combinar distintos productos y soportes

Organización

Coordinador:

Dpto. de Socioloxía. Universidad de Santiago de Compostela. España.
Tfno: 34-981-594488 Ext. 15172
Fax: 34-981-596951

Coordinadores del ámbito latinoamericano:

Chile:

Dpto. de Sociología. Universidad de Concepción. Chile.
Tfno.: 56-041-204766
Fax: 56-041-215860

Argentina:

Coordinador del ámbito europeo:

Actualmente son miembros las siguientes personas: