Debate

Mirando mis archivos encontré esta memorable imagen en la que aparece Juan Luis Pintos y Christian Lalive d´Epinay, en un encuentro casual en el Departamento de Sociología de la Universidad de Concepción, Chile. Recuerdo que Manuel Antonio Baeza me dijo: “tómales una foto, estos momentos deben quedar registrados”.

Visto que el entrevistado es tímido, publico yo esta entrevista.

Expongo un planteamiento con la intención de generar debate. Ya veremos si lo logro.

En la actualidad, y luego de las conocidas guerras de las ciencias, ha surgido un planteamiento bastante interesante en el que se reactualizan unas reflexiones realizadas en la Grecia clásica. La corriente se ha denominado como retórica de la ciencia y tiene como objetivo fundamental la de "humanizar a la ciencia".

Este posicionamiento camina a caballo entre la sociología y la filosofía. Estoy convencido que puede dar mucha luz a los estudios de análisis del discurso que algunos de nosotros hacemos. Sé que Pintos, así me lo ha hecho saber, considera que el discurso de los imaginarios sociales es retórico. Por ello, ¿podríamos afirmar que, a partir de ahí, se podrían configurar una serie de nudos que uniesen ambas posturas?

Quizás algun lector u hojeador de este libro en alguna visita acostumbrada a su librería habitual tenga la sensación de que esta breve obra está de más. Escribir sobre un pensador alemán, difícil, que se dedicó a la sociología y publicó muchos libros en su país, y además con fama de “conservador”, y encima en gallego puede parecer algo superfluo. La verdad es que si no llevara casi 40 años leyéndolo e hiciera caso de lo que me cuentan algunos colegas yo pensaría lo mismo.

 

ESQUEMA de la conferencia pronunciada por Juan-Luis Pintos en la Facultad Ciencias Políticas y Sociales el día 10.12.08

INTRODUCCIÓN

Este interesante artículo lo firma Yaiza Martínez y ha sido publicado en la revista Tendencias 21.

Edward Slingerland apuesta en un libro por que el estudio de las religiones, el arte o la literatura, integre los descubrimientos de las ciencias naturales
 

es el momento de presentar algunas reflexiones sobre lo que se nos ha ofrecido en estos días. Quisiera comenzar por algo que para mí es muy atractivo y que es muy probable que sea poco comentado. Me refiero a los espectáculos de apertura y clausura. Eran unos magníficos espectáculos, pero eran algo más que espectáculos. Nuestro desconocimiento de las culturas orientales es un indicio más de la clausura de nuestras "sociedades abiertas". Nuestros espectáculos nos vuelven miopes. Los espectáculos que nos han proporcionado los chinos nos abren a dimensiones específicas, ausentes de nuestras sociedades: el mito, el símbolo, la leyenda. Eso es lo que quisiera subrayar de entrada. ¿Has sentido algo semejante? ¿Lo podrías explicar?

Este es un diagrama tentativo sobre el estudio de los imaginarios sociales de la vejez desde una perspectiva tecno-científica. Espero los comentarios al respecto.

El concepto de Imaginarios Sociales es utilizado con significados muy dispares y es razonable que sus acepciones se discutan precisamente aquí, en la página de una agrupación para su estudio.

En una rápida consulta, los Imaginarios Sociales pueden referirse a:

Lo imaginario camina entre la ideología y la utopía (no entendida etimológicamente, sino en sentido popular). No obstante, en el momento en el que se produce la polarización del imaginario hacia uno u otro polo ¿podemos afirmar que pierde la constitución como imaginario tranformándose en dogmatismo o ensoñación? ¿No sería adecuado afirmar que lo imaginario no es ni una cosa ni la otra? Si cualquier imaginario se polarizase, en ese sentido, ¿no dejaría de ser transformante?