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Debate

Prólogo al libro de Manuel Torres Cubeiro sobre Niklas Luhmann

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Quizás algun lector u hojeador de este libro en alguna visita acostumbrada a su librería habitual tenga la sensación de que esta breve obra está de más. Escribir sobre un pensador alemán, difícil, que se dedicó a la sociología y publicó muchos libros en su país, y además con fama de "conservador", y encima en gallego puede parecer algo superfluo. La verdad es que si no llevara casi 40 años leyéndolo e hiciera caso de lo que me cuentan algunos colegas yo pensaría lo mismo.

LAS CRISIS: Economía y política en perspectiva sistémica

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ESQUEMA de la conferencia pronunciada por Juan-Luis Pintos en la Facultad Ciencias Políticas y Sociales el día 10.12.08

INTRODUCCIÓN

La división cuerpo-mente origina la crisis actual de las humanidades

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Este interesante artículo lo firma Yaiza Martínez y ha sido publicado en la revista Tendencias 21.

Edward Slingerland apuesta en un libro por que el estudio de las religiones, el arte o la literatura, integre los descubrimientos de las ciencias naturales

El profesor de la University of British Columbia de Canadá, Edward Slingerland, plantea en su libro "What Science Offers the Humanities. Integrating body and culture", la necesidad de replantearse el estudio de las religiones, la literatura y el arte desde una nueva perspectiva, que integre los descubrimientos de las ciencias naturales. De esta manera, las humanidades tendrían un nuevo enfoque que las libraría de las tediosas interpretaciones -tan extendidas- de teorías del conocimiento como el postmodernismo o el postestructuralismo, que en último extremo han terminado por obstaculizar el avance del conocimiento. La mente es el cuerpo y el cuerpo es la mente, dice Slingerland.

Ahora que terminaron los juegos olímpicos

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es el momento de presentar algunas reflexiones sobre lo que se nos ha ofrecido en estos días. Quisiera comenzar por algo que para mí es muy atractivo y que es muy probable que sea poco comentado. Me refiero a los espectáculos de apertura y clausura. Eran unos magníficos espectáculos, pero eran algo más que espectáculos. Nuestro desconocimiento de las culturas orientales es un indicio más de la clausura de nuestras "sociedades abiertas". Nuestros espectáculos nos vuelven miopes. Los espectáculos que nos han proporcionado los chinos nos abren a dimensiones específicas, ausentes de nuestras sociedades: el mito, el símbolo, la leyenda. Eso es lo que quisiera subrayar de entrada. ¿Has sentido algo semejante? ¿Lo podrías explicar?

Imaginarios sociales de la vejez

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Este es un diagrama tentativo sobre el estudio de los imaginarios sociales de la vejez desde una perspectiva tecno-científica. Espero los comentarios al respecto.

Imaginarios Sociales

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El concepto de Imaginarios Sociales es utilizado con significados muy dispares y es razonable que sus acepciones se discutan precisamente aquí, en la página de una agrupación para su estudio.

En una rápida consulta, los Imaginarios Sociales pueden referirse a:

Ideología, utopía e imaginarios

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Lo imaginario camina entre la ideología y la utopía (no entendida etimológicamente, sino en sentido popular). No obstante, en el momento en el que se produce la polarización del imaginario hacia uno u otro polo ¿podemos afirmar que pierde la constitución como imaginario tranformándose en dogmatismo o ensoñación? ¿No sería adecuado afirmar que lo imaginario no es ni una cosa ni la otra? Si cualquier imaginario se polarizase, en ese sentido, ¿no dejaría de ser transformante?

La configuración de las tradiciones sobre lo absoluto con procedimientos sociocibernéticos en sociedades policontexturales

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Ponencia presentada en el 29º Congreso de la ISSR, celebrado el Leipzig (23-27 de julio de 2007) con el título:

LA CONFIGURATION DES TRADITIONS SUR CE QUI EST ABSOLU SOUS DES PROCÉDURES SOCIOCIBERNÉTIQUES DANS DES SOCIÉTÉS POLICONTEXTURALES / THE CONFIGURATION OF THE TRADITIONS ON THE «ULTIMATE CONCERN» UNDER SOCIOCYBERNETICS PROCEDURES IN POLICONTEXTURAL SOCIETIES

Realidad VI

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De lo dicho anteriormente se deduce que la realidad, lo existente, tiene una historia, una evolución y que, además, no ha existido siempre. En buena medida el problema está en el concepto "siempre". El ser humano ha aceptado y manejado absolutos a conveniencia de tirios y troyanos desde "siempre".

Se dice el pecado...

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Los aviesos curas y monjas que poblaban mi educativa infancia usaban cuando les convenía este perverso lema que permite el cotilleo sin crítica de tirar la piedra y esconder la mano señalando con el dedo.

Por eso no voy a mencionar al pecador, aunque si el pecado: "este documental es de física cuántica, a ver si aprendes (te enteras) de algo". Bien, no recuerdo las palabras exactas y me abofetearía por ello. Es la salvación del pecador. Pero el pecado, el pecado sigue estando ahí.

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